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  • 未来传戒的兴衰

    因此根据前后的正文发挥四分律教为大乘教。义理通于大乘，言教则是属于小乘、这是道宣律祖本持的立场。 　　道宣律祖有句话：“欲了妄情，须知妄业，故作法受，还熏妄心，于本藏识成善种子，此戒体也。”假使有...

    道 海

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  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    无理由的猜测，今从李文所述的次序。　　[33]李依据今本二卷首题、尾题及卷尾题记混乱，而且今本的目录及正文各篇目次序安排不同于《疏》文内容所述这两点，推测惠达《疏》的卷数原为三卷（即《涅槃无名论》为...

    不详

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  • 妙云集导读（十八）学佛旨趣

    从正文（2/-5）1“有海无边际”开始，问道：生命大海无有边际，世间又有许多忧苦，然则哪里才会是生命真正的依怙？接著是“无常偈”（4/4）：“积聚皆销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死，国家治还乱...

    昭慧法师

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  • 学术大师的生活态度：季羡林谈人生

    学术大师的生活态度：季羡林谈人生　　作 者：季羡林 　　第1节：人 生　　季羡林谈人生　　正文　　人 生　　在一个“人生漫谈”的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。　　而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢？岂不是易如反掌吗？　　但是，稍微...

    季羡林

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  • 星云法师：佛教的净土思想

    星云法师：佛教的净土思想 　　第一篇 五乘共法的净土─兜率净土 　　第二篇 大乘不共法的净土─极乐、琉璃净土 　　第三篇 人间佛教的净土─唯心、华藏、佛光净土 　　正文 　　第一篇 五乘共法的净土─兜率净土 　　壹?前言 　　净土思想并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论里都提及净土法门，都可以看到净土...

    星云法师

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  • 星云法师：人间佛教的建立

    星云法师：人间佛教的建立 　　第一篇 从人道到佛道 　　第二篇 从入世到出世 　　第三篇 从自利到利他 　　正文 　　第一篇 从人道到佛道 　　壹?前言 　　佛教是以人为本的宗教，《维摩诘经》说：“菩萨随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；……若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”意思是说佛国、佛土在众生身上求，...

    星云法师

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  • 星云法师：如何实践佛法

    星云法师：如何实践佛法　　第一篇 惭愧忏悔 　　第二篇 发心立愿 　　第三篇 六度四摄 　　第四篇 四无量心 　　第五篇 回向 　　正文　　第一篇 惭愧忏悔　　壹?前言 　　古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，...

    星云法师

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  • 星云法师：学道者的魔障

    星云法师：学道者的魔障　　第一篇五欲六尘　　第二篇三毒五盖　　第三篇生死烦恼　　正文　　第一篇 五欲六尘　　壹?五欲六尘的定义 　　一般将夺取生命的恶鬼神称为“魔”，佛教将“魔”的意义延伸，凡是一切能杀害我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名之为“魔”，并且常常以“魔障”称之，以强调它们对圣道的障碍作用。 　　我们在日常修道所遇到的第一重魔障，便是五欲六尘。什么是五欲...

    星云法师

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  • 律相感通传

    变。遂失本源。余见古之瑞像今此方见制者。莫不以衣搭于左肩。然始后取衣角共左臂内衣角。屈而捉之。努出二角。如羊耳之相。斯则俯同此律。亦是圣之楷摸焉。有行则收来左肩。坐则放纵左髀。未见正文所许。终是放逸...

    不详

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  • 释门归敬仪

    则再拜之。上并俗礼正文。郑康成依位释之如此。今据内教以礼敬为初。大略为二即身心也。佛法以心为其本。身为其末。故须菩提静观室内。如来叹为礼见法身。华色初至宝阶。如来毁为拜于化佛。故知。静处思微念念趣道。...

    不详

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